劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大(d几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了à)赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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