星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒(hé钟南山为什么被说成钟百亿)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(钟南山为什么被说成钟百亿ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。钟南山为什么被说成钟百亿p>

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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