其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识(shí)的。

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是(s闲游的意思 闲游的反义词是什么hì)学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊。闲游的意思 闲游的反义词是什么p>

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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