春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。