什么叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面是关注人的(de)生存与发展的(de)。

　　关于什么叫人文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面以及人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面，什(shén)么叫人文关(guān)怀 举(jǔ)例说明，什么叫(jiào)人文(wén)关怀文(wén)化，什么叫人文关怀什么叫终极关怀，什么叫人文关怀,你怎(zěn)么理解等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识：

什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊重人(rén)的(de)理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激(jī)发(fā)人(rén)的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层(céng)层递(dì)进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发(fā)展还是实现自身发展方面都居于(yú)核心(xīn)地位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的(de)社会价值(zhí)和(hé)个体价(jià)值的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生(shēng)活(huó)的主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整(zhěng)个社(shè)会生活(huó)的主(zhǔ)体，因而(ér)也是改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关心(xīn)人精神文化层面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需要、享受需要(yào)，更(gèng)着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人(rén)的全面(miàn)发(fā)展应当是自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较(jiào)好(hǎo)的(de)发展或达(dá)到一定水平(píng)的发展;是在(zài)承认(rèn)人的差异性(xìng)、特殊性(xìng)基础上(shàng)的全(quán)面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关(guān)怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人(rén)的(de)心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既(jì)是(shì)社会的(de)主(zhǔ)体(tǐ)、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是自(zì)身存在(zài)的价(jià)值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因此，文(wén)明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡(chàng)导把情感看作人的(de)基本存(cún)在方式，社会(huì)要关(guān)注(zhù)人的精神状态(tài)和(hé)内在需(xū)求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放(fàng)以(yǐ)来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了(le)极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决(jué)，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市(shì)场经(jīng)济(jì)的(de)实用性与(yǔ)功利性特征，又(yòu)导致(zhì)了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面(miàn)是人们对(duì)精神情感关怀的迫切(qiè)需(xū)要必将替(tì)代对物质(zhì)生活的迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能提(tí)供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议(yì)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙上，江泽(zé)民总书记对宣传工作提出了以科学的(de)理(lǐ)论(lùn)武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆(yú)论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优秀(xiù)的作品鼓舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想(xiǎng)立足于(yú)人的自身建设尤其是精神文明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最(zuì)重要的(de)宣传途径和最常见(jiàn)的文化(huà)载体(tǐ)，应当担负起历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息价值和文化(huà)价值(zhí)的双重(zhòng)构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多(duō)的(de)读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说(shuō)，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)的其核心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平(píng)等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出，体现了执政党对(duì)人的关怀(huái)、社会对人(rén)的关(guān)爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关心人内心的(de)感受，引(yǐn)导人们正确对待(dài)自己、他(tā)人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为发端(duān)于西(xī)方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　人文关怀是对人(rén)的生存(cún)状况的关注、对(duì)人的尊严与符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中(zhōng)国(guó)，人(rén)文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国(guó)社会和(hé)中(zhōng)国(guó)文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文化的(de)精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现人(rén)文一词(cí)，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系(xì)准(zhǔn)则(zé)。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之间(jiān)的关系(xì)方面，提(tí)出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规范，在处世立身方(fāng)面提出(chū)诸如(rú)自(zì)强、知耻、明(míng)智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神(shén)近人、以(yǐ)人为本、注重人对(duì)于真善的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化(huà)开辟(pì)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙了一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主义道(dào)路。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙