星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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