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　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来粗犷，粗旷和粗犷区别在哪无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；粗犷，粗旷和粗犷区别在哪>

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

粗犷，粗旷和粗犷区别在哪　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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