独肖(xiào)有(yǒu)鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊(yáng)的。关于(yú)独(dú)肖有哪几个以及独肖有哪(nǎ)几个肖，独(dú)肖有哪几个生肖，什么叫独(dú)肖，独肖(xiào)是(shì)哪六(liù)个(gè)生肖(xiào)，哪(nǎ)几个生(shēng)肖是独肖等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识(shí)答(dá)案：

独肖有哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十(shí)二生(shēng)肖的起(qǐ)源与(yǔ)动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一(yī)种(zhǒng)生肖都(dōu)有丰(fēng)富的传(chuán)说，并(bìng)以此形成(chéng)一种观念阐释系统，成(chéng)为民间文化中的(de)形象哲学，如(rú)婚(hūn)配上的属相、本命年等。

　　现(xiàn)代，更多人(rén)把生肖(xiào)作为春节的吉祥(xiáng)物(wù)，成为娱(yú)乐(lè)文化(huà)活动的象征。

　　十二(èr)生肖是由十一种来自大自然界(jiè)的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡(jī)、狗和猪，还有传说(shuō)中的龙(lóng)所组成的。

　　古人以这十(shí)二种动物(wù)的习性来(lái)分配各个地支，例如：老鼠是(shì)夜间活(huó)动(dòng)的动物，因(yīn)此(cǐ)以(yǐ)子时(午夜11时至1时(shí))配(pèi)合鼠、兔在(zài)日出之时出来觅食，因此以卯(5时至7时)配(pèi)兔，和(hé)当时农(nóng)业社(shè)会的生活起居作息系系相关(guān)。

起(qǐ)源

　　古文(wén)献记载未解决十二生肖(xiào)的文化源(yuán)头，古今(jīn)学者对此众说纷(fēn)纭。

星宿说

　　古人将黄道(dào)与赤道附近(jìn)的恒(héng)星分为二(èr)十(shí)八星(xīng)宿。

　　二(èr)十八宿分别代表一种动物。

　　古代将周天等分十二分，用十(shí)二支表示，而十二支配属生(shēng)肖(xiào)，生肖与二十(shí)八星宿存(cún)在对应关系。

　　明代大(dà)学(xué)士王鏊认(rèn)为，二十八种动物配属二(èr)十八星(xīng)宿(sù)，并以七曜统之，成女土蝠，虚(xū)日鼠(shǔ)，危月燕，子也的格(gé)局。

　　清代李长卿(qīng)在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物即(jí)前十(shí)二属加一倍者(zhě)也，亢金(jīn)龙，辰官也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现十(shí)二生肖为基础凑齐二(èr)十八种星宿动(dòng)物。

　　 但(dàn)该说难免有附会，二八星(xīng)宿(sù)配(pèi)动物的记(jì)载要(yào)晚(wǎn)于十二生肖。

岁星说

　　木星十二年(nián)运(yùn)行一周天，从木星(xīng)位置可确(què)定年度支序(xù)。

　　《玉函(hán)山房辑佚书》认为每(měi)十二年，三(sān)岁(suì)穰，三岁毁，三岁(suì)康，三(sān)岁旱，另(lìng)说是(shì)天下六岁一(yī)穰，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和(hé)动物生(shēng)活环境(jìng)存(cún)在周(zhōu)期，食草(cǎo)动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年(nián)份(fèn)出生的人如(rú)能模(mó)仿当年(nián)生(shēng)长旺盛的动(dòng)物，从而形成生(s水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼hēng)肖动物，以此推定动物(wù)兴衰与木星年有关，十二生肖和十(shí)二辰相(xiāng)统一。

图(tú)腾说

　　原始社(shè)会(huì)的先民常(cháng)用某种动(dòng)物、无生物或自(zì)然现(xiàn)象的图形作为(wèi)本氏族(zú)的保护(hù)神和标志(zhì)，即图腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽(shòu)的混合形象形象(xiàng)就是远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族(zú)的(de)图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄(xuán)鸟，周(zhōu)族的图腾则有(yǒu)龙、鸟、龟(guī)、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙为虚幻(huàn)之(zhī)物，其余皆是(shì)日常可见。

　　其中可分两(liǎng)类(lèi)，即六畜(chù)（马牛羊鸡狗猪(zhū)）和(hé)六兽（鼠虎兔龙蛇(shé)猴），前者是(shì)人们(men)为(wèi)了(le)经济目的而驯养，后(hòu)者则一定程度骚扰人类(lèi)生(shēng)活，先(xiān)民对其心(xīn)生畏惧(jù)的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族(zú)的名(míng)号标记来崇拜(bài)。

　　民族(zú)学者(zhě)刘尧汉从彝族的图腾(téng)遗迹，反推(tuī)十(shí)二兽(shòu)历的(de)来源，桂西彝和(hé)毛(máo)道彝的(de)十二兽历法将人(rén)与纪历十(shí)二兽同列，是原始人人兽不分的思想(xiǎng)意(yì)识在现(xiàn)实的遗留(liú)。

　　彝族仍用十(shí)二兽历纪(jì)日并用(yòng)于集(jí)市之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝教熊(xióng)罴貔貅躯(qū)虎(hǔ)，以与炎帝战于阪(bǎn)泉之野，文中所言是各部落图(tú)腾，绝非真有降龙伏虎本领(lǐng)。

　　十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成(chéng)令人(rén)信(xìn)服的学说。

外来说

　　清(qīng)代(dài)赵翼在《陔余(yú)丛考》中，盖北俗初无所(suǒ)谓(wèi)子丑(chǒu)寅卯之十二辰(chén)，但以鼠牛(niú)虎兔之(zhī)类(lèi)分纪岁时，浸寻流(liú)传于中(zhōng)国(guó)，遂相沿(yán)不废耳(ěr)，认定生肖(xiào)的外(wài)来性质(zhì)。

　　郭沫若在《释(shì)干支》中，认(rèn)为(wèi)生肖源于巴比伦(lún)的(de)黄道(dào)十二宫，汉(hàn)代西域诸国仿十二(èr)宫而造(zào)十二生肖。

　　古希(xī)腊、古埃及、巴比伦(lún)等古国也有(yǒu)类似(shì)的十二生肖，仅动物不同(tóng)，由此生(shēng)肖也许并非起源于(yú)中国。

　　但秦(qín)简的出土推翻(fān)此说(shuō)，世界各国(guó)都有类似的动物崇拜，反(fǎn)加强图腾说(shuō)的(de)合理(lǐ)性。

独(dú)肖是那几肖

　　独水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼肖是(shì)指十二(èr)生肖中的老鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马(mǎ)、羊这七个(gè)生(shēng)肖。

　　十(shí)二(èr)生肖的起源与(yǔ)动物(wù)崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖(xiào)都有(yǒu)丰富(fù)的传说，并以此形成一种(zhǒng)观念阐(chǎn)释(shì)系统(tǒng)，成为民间(jiān)文化中的形(xíng)象哲学，如婚配(pèi)上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖(xiào)作为春(chūn)节的吉祥物，成(chéng)为娱(yú)乐(lè)文化活(huó)动的象征(zhēng)。

　　生肖鼠是(shì)北肖之一吗

　　是的(de)。水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛(niú)、 生肖猪。生(shēng)肖(xiào)是鼠的人很坦率，而且很诚实，可是其的友好(hǎo)举动往(wǎng)往使别人感(gǎn)到(dào)很拘谨，他(tā)们经常患得(dé)患失，不过他们(men)有很强(qiáng)的承受能(néng)力。

　　生肖牛做事谨(jǐn)慎小心，脚踏实(shí)地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不会轻易受(shòu)他人或环(huán)境(jìng)的(de)影响，按照自(zì)已意念和能力(lì)做事。生肖猪性格沉稳(wěn)，心地(dì)善(shàn)良，善解人意。他们只注重(zhòng)眼前的事(shì)物，所以生(shēng)肖(xiào)猪人(rén)特别容易从当下短(duǎn)暂的(de)痛苦(kǔ)中解脱出来。

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