春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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