四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些特(tè)点，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派包括(225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派(pài)别(bié)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识答案：

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四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩证思维(wéi)方式(shì)和实(shí)践(jiàn)的(de)观(guān)点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调(diào)，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实(shí)生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护人的(de)权(quán)利(lì)。它反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人(rén)的真(zhēn)实存在，主张充分发(fā)挥人(rén)的生命力和创造力。这(zhè)种人道主义的(de)价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意(yì)义重大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言的(de)研究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟(dì)子安(ān)提斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一人(rén)物第欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因(yīn)为住在木桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义(yì)哲学流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但他(tā)们所主张的快乐决(jué)非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)虽(suī)形形色色(sè)，但(dàn)大(dà)致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代(dài)西方的(de)科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出(chū)现于十九世(shì)纪三十年(nián)代(dài)，第一代是(shì)孔德的实(shí)证主义(yì)；流(liú)行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代(dài)科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六(liù)十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实(shí)证主义(yì)而(ér)兴起的(de)是波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十(shí)世(shì)纪六十(shí)年代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人(rén)的(de)历史主义(yì)或(huò)科学哲学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道自(zì)己的(de)存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的(de)任(rèn)何东西，都不可能(néng)被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它有所了解(jiě)，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人(rén)类(lèi)的认知和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都是(shì)由(yóu)一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多种形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义(yì)认为一种行为的道德(dé)价(jià)值(zhí)取决于(yú)对整体的贡献，即为(wèi)了(le)大多数人的幸福(fú)。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的(de)证明了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边(biān)沁(qìn)提(tí)出了善(shàn)的理论，他(tā)宣(xuān)称(chēng)善是给大多数人带来最大幸福(fú)的(de)东西(xī)。

古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对(duì)一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺(yì)术具有教育作用、净化作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社(shè)会生(shēng)活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己在(zài)社会中(zhōng)所处的地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮(mán)人(rén)之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体(tǐ)，只应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君(jūn)主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物(wù)质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公(gōng)产(chǎn)生的(de)本(běn)身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系的确(què)立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德(dé)哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元(yuán)前6世(shì)纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的基(jī)督教思(sī)想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德(dé)谟克利特(tè)和智者学派(pài)的(de)思(sī)想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格(gé)拉底派而(ér)存(cún)在(zài)（事实(shí)上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代的(de)人(rén)，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三(sān)位哲学(xué)家之间的联系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是(shì)苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有(yǒu)希(xī)腊(là)化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多(duō)葛学(xué)派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑(yí)学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会(huì)科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困(kùn)境(jìng)

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