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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确(què)实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时(shí)社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些(xiē)因素(sù)对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近(jìn)则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)！近(jìn)之则不(bù)孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首的(de)发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因(yīn)素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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