不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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