古有九为至尊之(zhī)象；就(jiù)象古代(dài)皇帝的九五(wǔ)至尊，所以(yǐ)皇帝(dì)身上都(dōu)有9只(zhǐ)五(wǔ)爪金龙，在以前封建社(shè)会(huì)，衣服上有龙，五个爪的龙,是(shì)皇(huáng)帝穿(chuān)的。

　　四个爪的龙是亲(qīn)王(wáng)，地位就(jiù)降一等。

　　三个(gè)爪地位就更(gèng)低。

　　皇族里虽(suī)然都是(shì)龙袍，看爪多(duō)少，阶级从那(nà)里分。

　　所(suǒ)以文武百官的(de)衣(yī)服叫章(zhāng)服。

　　图(tú)案代表(biǎo)阶(jiē)级(jí)，衣服的颜色代(dài)表身分，代表阶(jiē)级(jí)。

龙的人文(wén)精神

　　一个民(mín)族的文化是这个民族精神(shén)的(de)载(zài)体，多姿多彩的龙文化中，从中也可看出古代中国人的人文精神(shén)。

　　创新精神。

　　龙文化历久不衰(shuāi)，与(yǔ)古(gǔ)代中国人的创新精神分不(bù)开(kāi)。

　　龙文(wén)化经(jīng)历了若干(gàn)发展(zhǎn)阶段(duàn)，每一个发展阶段主要(yào)是通过内(nèi)部创新(xīn)完成(chéng)的。

　　观察各个(gè)历(lì)史时(shí)期不同的龙艺术形态(tài)，从无角到有角，从(cóng)无翼到有翼，从无足(zú)到有(yǒu)足，可看出龙(lóng)形象是经(jīng)过不断创新而(ér)形成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的(de)形象是(shì)古代(dài)中国人综合(hé)了走(zǒu)兽、飞禽、水中动物和爬(pá)行(xíng)动(dòng)物的优长而(ér)形成(chéng)的。

　　龙文化的综合性还(hái)表现在长期的发展(zhǎn)过程中，龙(lóng)不断吸收外来的优秀艺术元素，从而使(shǐ)其形象更为完美(měi)。

　　比如，唐宋(sòng)时期龙(lóng)吸收了印度佛教中(zhōng)狮子的(de)形象，头圆(yuán)而丰满，脑后(hòu)披(pī)鬣，鼻(bí)子也近似狮鼻，增加了龙(lóng)的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富(fù)多彩(cǎi)，与古代中(zhōng)国人的(de)包容精(jīng)神分不开。

　　中国龙文化在自己的发(fā)展过程中，曾受到(dào)来(lái)自印度的龙王信仰的(de)冲击，但中国人并没有将(jiāng)其拒(jù)之门(mén)外，而(ér)是包容与改造，形(xíng)成了中国化的龙(lóng)王，丰富了中(zhōng)国龙文化的内(nèi)涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从古(gǔ)代中国人(rén)描述的(de)龙形(xíng)象来看，龙具有(yǒu)很强的进取(qǔ)精神(shén)。

　　龙的活动空(kōng)间十分广(guǎng)阔，能上九天，能潜深渊。

　　各(gè)种艺术(shù)中的龙形象，大(dà)多是飞龙、腾龙或(huò)奔龙(lóng)，朝(cháo)气蓬勃(bó)，奋发向上，威武(wǔ)不屈。

　　神话传说(shuō)中的龙(lóng)，大多是(shì)一往(wǎng)无前、势(shì)不(bù)可挡、无所畏惧的。

　　这些(xiē)都是古(gǔ)代(dài)龙开拓进取精神的表现。

　　独立精神。

　　中国龙的艺术形象是独一无二的(de)，与(yǔ)龙有关的种种文化现象也自成一(yī)体、独具一格。

　　在中(zhōng)国传统文(wén)化中，龙文化(huà)虽与儒(rú)教、道教(jiào)和(hé)佛教有着密不可分的关系，但(dàn)始(shǐ)终保持着(zhe)相对的独(dú)立性，不附(fù)属于(yú)任何一(yī)种宗教(jiào)。

产生背景(jǐng)

　　早期社(shè)会生产力低下，人们在严(yán)酷的自然环(huán)境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然(rán)界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种(zhǒng)比(bǐ)人类更强大的(de)自然或超自(zì)然力量，这就是(shì)图(tú)腾和(hé)鬼神产生的社(shè)会基础。

　　龙图腾形成的(de)时间，可以上(shàng)溯到(dào)上古伏羲(xī)时代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书(shū)中记(jì)载，伏羲氏生于(yú)成纪，徒(tú)治陈仓，都(dōu)于陈，在位一百五十(shí)年，传十五世。

　　伏羲(xī)氏发源于成纪(jì)，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王(wáng)屋(wū)山、太行山东迁，而后(hòu)折向东南，最后都于(yú)陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文化古(gǔ)遗址(zhǐ)的分布(bù)区相吻合。

文(wén)化影响(xiǎng)

　　在中(zhōng)华，龙(lóng)文化、龙的传说蕴涵着中国人(rén)所重视的天(tiān)人合一(yī)的宇宙观；仁者(zhě)爱人互主体观的诉(sù)求；阴阳交合的发展观；兼容并(bìng)包的多元文化观。

　　中(zhōng)国龙文化内涵丰(fēng)富，从性质和内涵来看(kàn)，龙文(wén)化可(kě)分为(wèi)三(sān)大(dà)类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。

　　宗教龙即把龙当作圣物或神灵(líng)来崇拜，把龙(lóng)视为主宰雨水之神或保护神等。

　　政治龙(lóng)是统治(zhì)阶级利(lì)用人(rén)们普遍(biàn)崇(chóng)拜龙的心理，把帝王说成(chéng)是龙(lóng)神(shén)的化身，是神圣(shèng)不可侵(qīn)犯的，用(yòng)以维(wéi)护统治。

　　艺术龙就是以艺术的形(xíng)式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻(kè)、塑造、绘画、舞(wǔ)蹈、神(shén)话传说、竞技活动等方式表(biǎo)现龙。

中国(guó)龙

　　中国龙(lóng)文化(huà)具有鲜明特色(sè)。

龙一共有几个爪 ？

　　古(gǔ)代(dài)的龙有三、四、五(wǔ)个爪不等。

　　这是因(yīn)为当时龙象征着权力(lì)，而随着中央(yāng)集权的(de)加强，天(tiān)子(zi)对权力象(xiàng)征的看(kàn)重更高了(le)，于是就(jiù)把(bǎ)龙的爪子数逐渐增多，以(yǐ)区分除了天(tiān)子(zi)之外(wài)的龙不是(shì)真龙。

　　这也是天子对臣民们的压制力。

　　在最(zuì)早的时(shí)候，三爪(zhǎo)、四爪龙象征着地位重(zhòng)要(yào)的人(rén)，而(ér)后面(miàn)天子(zi)注重自己的威严(yán)后(hòu)，给(gěi)自己定了五爪龙的标志，然后(hòu)四爪龙象征臣子，三爪龙则是此外(wài)的(de)平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时(shí)与中国(guó)频繁往(wǎng)来，大(dà)量学习中(zhōng)国(guó)文化，促进了其社(shè)会(huì)进步。

　　如日本的(de)传统(tǒng)建筑和传(chuán)统(tǒng)服饰(shì)其实(shí)完全就是中国唐代时的样(yàng)子。

　　而在那个时候，中(zhōng)国(guó)的龙都(dōu)是三爪，日本(běn)也就(jiù)只能从中国引进三爪(zhǎo)的龙。

　　在中(zhōng)国(guó)出现(xiàn)四爪(zhǎo)龙后，已(yǐ)经开始闭关锁(suǒ)国(guó)，与(yǔ)日(rì)本断(duàn)了往来。

　　而韩国古时候叫(jiào)做高丽(lì)，一直到清末(mò)前都(dōu)是(shì)中国的附属(shǔ)国，当中国统治者开始用五爪龙图案(àn)的(de)时候，自然(rán)不可能让属国(guó)和(hé)自己平起(qǐ)平(píng)坐，於(yú)是韩国(guó)的龙就只能是四爪(zhǎo)了。

　　参考资(zī)料：龙 （中国神话传说中的动物）_百度(dù)百(bǎi)科

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