星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(y48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗uán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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