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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了(le)局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固(gù)其(qí)统治(zhì)，在(zài)国(guó)都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便(biàn)利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国(guó)时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局(jú)，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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