人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是刚结婚是不是会天天做什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具刚结婚是不是会天天做体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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