方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可(kě)方可(kě)翻译是“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生的。

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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可是什(shén)么意思(sī)，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失(sh印信是什么意思？ 印信和书信一样吗ī)序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún印信是什么意思？ 印信和书信一样吗)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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