春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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