恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。