人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这九龙司是哪里？天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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