不(bù)信者，吾亦信(xìn)之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全(quán)国浑其心(xīn)，大(dà)众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是(shì)没有私心(xīn)的，以(yǐ)大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关(guān)于(yú)仁慈的人，我善待于他；

　　关于不仁慈(cí)的人，我也善(shàn)待他，这样(yàng)就(jiù)可(kě)以得到仁慈了(le)，从而(ér)使(shǐ)人人向善。

　　关于守信的人，我信赖他；

　　对不守信的人，我也信赖他(tā)，这样可(kě)以(yǐ)得到诚信了，从而(ér)使人人守(shǒu)信(xìn)。

　　有道的(de)圣人在(zài)其位，收敛(liǎn)自己的欲(yù)意，使全(quán)国的(de)心思归于浑朴。

　　大众们(men)都专(zhuān)心于自己的耳目(mù)聪明，有道的(de)人使他们都回到婴孩般质朴(pǔ)的状况(kuàng)。

　　5，解析：

　　这一(yī)章(zhāng)表达了老子的政治思想。

　　文中所讲的“圣(shèng)人”，是(shì)老子抱负中的执(zhí)政者。

　　老子以为，抱负(fù)的执政者(zhě)没有(yǒu)私心，以大众之(zhī)心(xīn)为心，使人人(rén)守信(xìn)、向善。

　　老子把(bǎ)以“道(dào)”治全国的期望寄予给一个抱负的“圣人”，在他的管理下，人人都回复到(dào)婴(yīng)儿般纯真的状(zhuàng)况，以养以长(zhǎng)自己。

　　这种见地是有前进含义的。

　　本(běn)章(zhāng)从(cóng)文字上(shàng)和内(nèi)容上看，都是紧接(jiē)前一章的问题，深化进行剖(pōu)析证明(míng)的。

善者吾善之，不善者吾亦(yì)善之，德善(shàn).是什么(me)意思

　　意思是(shì)仁(rén)慈的(de)人我善待他(tā)，不仁慈的人我也善待他，所以一个(gè)年代的品(pǐn)德就同归(guī)于仁慈了(le)。

　　守信(xìn)的人我信赖他，不守信的(de)人(rén)我也信赖他，这样(yàng)一个年代的品德将(jiāng)同归于诚信了。

　　这句(jù)话出自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人无常心，以(yǐ)大众心为心。

　　善(shàn)者吾善之，不(bù)善者吾(wú)亦善之(zhī)，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦信(xìn)之，德(dé)信(xìn)。

　　圣人在全国，歙歙焉为(wèi)全国浑(hún)其心。

　　大众皆注其耳目，圣人皆(jiē)孩之(zhī)。

　　译文：

　　圣人永久没有自(zì)私的心，总是以大众的心(xīn)作为自己的心。

　　仁(rén)慈的人(rén)自(zì)己(jǐ)就会善待他(tā)，不仁慈的人自己(jǐ)2000克是多少斤 2000克等于多少公斤也会善待他，所以一个年(nián)代的品德(dé)就同归(guī)于仁慈二字了。

　　守信(xìn)的人(rén)我(wǒ)信赖他，不守(shǒu)信的人我也信赖他，这样一个年代(dài)的品德就会同归于诚(chéng)信二字(zì)了。

　　得道的圣人管理全国，收敛(liǎn)个人的私(sī)欲成见，可以(yǐ)和(hé)全国(guó)的老大(dà)众心意相通。

　　大众都专心(xīn)于(yú)他们所说的话，留意他们所看(kàn)到的事(shì)卖链(liàn)物，圣(shèng)人的一言一(yī)行迟配高使大(dà)众都康(kāng)复(fù)到婴儿般(bān)的憨厚(hòu)天然状(zhuàng)况。

　　扩(kuò)展(zhǎn)材(cái)料：码尺

　　《品德经》，春(chūn)秋时期老(lǎo)子（李耳）的哲学作品，又称《品(pǐn)德(dé)真经(jīng)》、《老子》、《五(wǔ)千(qiān)言》、《老子五千文》，是我国古代先秦(qín)诸子分居前的一部(bù)作品，是道家哲学思(sī)想(xiǎng)的重(zhòng)要来历。

　　《品(pǐn)德经》文(wén)本(běn)以哲学含义之“品德”为纲(gāng)宗，论(lùn)说修身、治(zhì)国、用兵、养(yǎng)生之(zhī)道(dào)，而多以政(zhèng)治(zhì)为旨归(guī)，乃所谓“内圣外王”之(zhī)学，辞意艰深(shēn)，包容渊(yuān)博，被誉为(wèi)万(wàn)经之王。

　　内容(róng)包(bāo)括哲学、伦理学、政(zhèng)治学、军(jūn)事学(xué)等(děng)许多学(xué)科(kē)，被后(hòu)人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝(bǎo)典。

　　它对我国的哲学、科(kē)学、政治、宗教等产生了深(shēn)远的(de)影响(xiǎng)，表现(xiàn)了古代我国人的一种世界观和人(rén)生(shēng)观。

　　参考材料(liào)来(lái)历：百度(dù)百科——《品德经(jīng)·善者吾善》

　　参考材料(liào)来历：百(bǎi)度百科——《老子》

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