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旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

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二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。