人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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