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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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