三字经中苟不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句是这(zhè)句话的意思为：如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的(de)本性就会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一(yī)句

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和(hé)大家聊一聊(liáo)《三字(zì)经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典(diǎn)范(fàn)，包括中国传统(tǒng)文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节(jié)义(yì)等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学(xué)及历史(shǐ)故事，以及故事内(nèi)涵中的做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三字经》是(shì)我(wǒ)国不可多(duō)得(dé)的宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家(jiā)姓》、《千字(zì)文》都是我(wǒ)国(guó)优秀的(de)蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的经典传统文(wén)化(huà)之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一(yī)个民族(zú)的历史与精神，体(tǐ)现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年来形成的独特的民族文(wén)化，在世界上也是(shì)举足(zú)轻重(zhòng)，并受到(dào)全世界的广泛(fàn)关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史(shǐ)为(wèi)素(sù)材，植根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境(jìng)对(duì)学(xué)习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教(jiào)育(yù)与学习重要(yào)性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的社会环境(jìng)下，德育教(jiào)育也成为现行(xíng)教育改(gǎi)革(gé)所面临(lín)的一个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把传承中华(huá)民族经典传统文(wén)化作为新时期德育(yù)教(jiào)育发展的重要途(tú)径(jìng)。

　　传(chuán)统文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传(chuán)统的教育中(zhōng)，是(shì)把德育放在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文(wén)化是中华先贤(xián)们(men)几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民(mín)族(zú)历经几千年(nián)生生不息(xī)，屹立不(bù)倒。

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