徐(xú)太(tài)志恶魔(mó)事件(jiàn)发生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先我们必须(xū)要(yào)来(lái)了解(jiě)了解徐(xú)太志到底是一个怎样(yàng)的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算(suàn)得上是名气非常大的(de)前(qián)辈了，并且(qiě)在徐太志的身上还(hái)有一(yī)种(zhǒng)魅力是让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这种特殊(shū)的感(gǎn)情导致徐太志(zhì)即(jí)便已(yǐ)经隐退(tuì)多年，大家还(hái)是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力(lì)的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关(guān)系(xì)的呢，一(yī)说到恶魔就会让人有害(hài)怕的(de)感觉(jué)，徐太志和这种事情扯(chě)上关系让人(rén)感(gǎn)到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名叫郑(zhèng)铉哲，从(cóng)小就对音乐有浓厚兴(xīng)趣(qù)的他在14岁就和朋(péng)友(yǒu)组建(jiàn)乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中都有徐太志加(jiā)入的痕(hén)迹，可惜最后乐队也都逃(táo)不过解散成员各奔前程的命运(yùn)，一直到(dào)90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和流行舞曲的新时代，成为韩(hán)国(guó)90年(nián)代当红歌手组合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的(de)恶魔事(shì)件其实是(shì)说他在(zài)1994年(nián)发表过组合的(de)第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专辑中销量(liàng)最少的一张，就是这(zhè)张专辑让徐太志不再是大(dà)家(jiā)口中(zhōng)的歌手(shǒu)和音乐人那么简单(dān)，而变成了最让韩国(guó)人惊讶(yà)和争(zhēng)议的“社会(huì)人(rén)”，徐(xú)太(tài)志的音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批(pī)判的对(duì)象”存在，他这样(yàng)的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事件就(jiù)是(shì)从徐太(tài)志的歌曲(qū)传(chuán)出(chū)来的，当时流(liú)传(chuán)“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的(de)音(yīn)乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和(hé)孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反(fǎn)方向插进，然后用(yòng)卡带(dài)录音机收听《教区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来室理念》的话就区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来会听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管(guǎn)徐太志本人极力否认(rèn)，但(dàn)一部分宗教(jiào)人士还是认为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全是(shì)没有依据的(de)，就是三人成虎的传言所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太(tài)志身(shēn)上确(què)实(shí)有一种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此就(jiù)说他是恶(è)魔就有点(diǎn)太(tài)不科学的(de)，说白了大(dà)家还是都(dōu)喜欢(huān)凑热(rè)闹罢了，一点会引(yǐn)起争(zhēng)议(yì)的新区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来(xīn)闻(wén)被(bèi)放大都会(huì)给当事(shì)人造(zào)成无法挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果(guǒ)再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传(chuán)闻(wén)，还是(shì)要多思考(kǎo)思考再决(jué)定(dìng)要不要站队。

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