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草木本无(wú)心(xīn),何求美人(rén)折的意思草木的(de)有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断呢(ne)。

　　此句出自唐(táng)代诗人张九龄(líng)所作的一首五言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美(měi)人(rén)折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓(yù)意，抒(shū)发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守(shǒu)，是其五言古诗的代(dài)表作(zuò)。

解释一下(xià) “草木有本心(xīn)，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是(shì)指美好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美(měi)人由于闻(wén)到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二(èr)字(zì)来自于《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人(rén)百世之师(shī)也，伯夷柳(liǔ)下惠是(shì)也，故闻伯夷之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫(fū)宽(kuān)。

　　奋乎(hū)百世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到(dào)美好的东西而改变自我(wǒ)的追求(qiú)，大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁可(kě)见美对人的(de)教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰(lán)桂的特质(zhì)而受(shòu)到感召(zhào)，改变自己的(de)品质。

　　美人(rén)所(suǒ)以为美人，品质本身就是好的，而与(yǔ)兰桂(guì)品质相映，心(xīn)生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心，何求(qiú)美人折”，林栖的(de)美人既(jì)然闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉的话大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁，应当(dāng)是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了让美人来折(zhé)的(de)。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力(lì)进德(dé)修(xiū)业，只是尽他们做为一(yī)个人的本(běn)分，并非是为了借这些(xiē)来(lái)博得外(wài)界的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一(yī)》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽兰翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸的高人(rén)，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于(yú)天性，怎(zěn)么会求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人托(tuō)物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节(jié)操；以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂不因无人采折而失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志洁行(xíng)芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木君(jūn)子”只要(yào)逢时就会欣(xīn)欣向荣(róng)，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下(xià)“葳蕤(ruí)”繁(fán)茂，桂(guì)花在仲秋(qiū)明(míng)月(yuè)的(de)辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣(róng)耀，春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包含了(le)朴素的历(lì)史唯物主(zhǔ)义思想，说明了(le)时势(shì)造英雄(xióng)，英(yīng)雄壮时势的(de)客观辩证法；也表(biǎo)达了真正(zhèng)的贤人志士只有在政(zhèng)治开明的(de)时(shí)代(dài)才能施展自己的(de)才华抱负的思(sī)想(xiǎng)，流露(lù)了(le)自己对重新(xīn)“遇时(shí)”的渴望(wàng)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科——感遇(yù)·其(qí)一

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