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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句(jù)是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具有政治(zhì)见识和(hé)政治(zhì)才(cái)能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而(ér)受到打击，这使(shǐ)他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂(áng)又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为(wèi)泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人(rén)物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇(huáng)武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》《登(dēng)泽州城(chéng)北(běi)楼(lóu)宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代(dài)招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能(néng)不感(gǎn)到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士(shì)并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精(jīng)神，使自己有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积(jī)极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴(yùn)蓄(xù)着一股积极(jí)奋(fèn)发(fā)欲(yù)有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所(suǒ)以才(cái)能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在(zài)现实生活(huó)中的(de)遭遇触(chù)发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的执着追(zhuī)求中(zhōng)产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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