日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(p500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两íng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

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蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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