十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语p>

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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