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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的(de),要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立(lì)了(le),而大道(dào)就可以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而大道(dào)就(jiù)会被破坏。洋槐蜜多少钱一斤,正宗洋槐蜜多少钱一斤p>

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些传说洋槐蜜多少钱一斤,正宗洋槐蜜多少钱一斤(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一(yī)句是全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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