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大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话(huà)传说中的龙有三(sān)、四(sì)、五(wǔ)个爪子不等的。关(guān)于(yú)龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)以及龙有几个爪(zhǎo)子，龙有几个爪(zhǎo)子蟒(mǎng)有几个爪，龙有几(jǐ)个(gè)爪子(zi)图片(piàn)，龙有几爪和蟒有几爪的(de)区别(bié)，古代龙(lóng)有(yǒu)几个爪等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

龙有两个(gè)根吗(ma)

　　龙是双根的。

　　两根，左右各一根。

　　龙，通(tōng)常描述(shù)为有(yǒu)类似美(měi)洲狮(shī)的身(shēn)体(tǐ)，两只巨大的大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗蝙蝠翅膀或(huò)者羽翼(yì)，四条(tiáo)腿，和一个有些像马的头。

　　故事中最常提到(dào)的(de)颜色是绿，红或金色。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有(yǒu)倒(dào)钩。每条腿的末端都(dōu)是巨大的爪子，类(lèi)似于肉食(shí)性鸟类的。

龙有几个爪

　　是中国神话传说中(zhōng)的龙有三、四、五(wǔ)个爪子(zi)不等。元朝以前的龙(lóng)基本是三爪(zhǎo)的,有时(shí)前两足为(wèi)三爪,后(hòu)两足(zú)为(wèi)四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古代传说中的(de)神异动(dòng)物(wù)。

　　龙是中(zhōng)华民族的象征(zhēng)，中国(guó)人都(dōu)以自(zì)己是“龙的传人”而骄傲(ào)。

　　亚洲(zhōu)其他国家(jiā)和(hé)民族亦有受中(zhōng)华龙(lóng)文化影(yǐng)响(xiǎng)。

　　传说多为(wèi)其能显能隐，能(néng)细能巨，能短(duǎn)能长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜(qián)渊，呼风(fēng)唤雨，而这些已经是(shì)晚期发展(zhǎn)而来的(de)龙(lóng)的形象，相比最初的龙而言(yán)更加复杂。

　　古有九为(wèi)至尊之象；就象古代皇帝的九五至尊，所以(yǐ)皇帝身上(shàng)都(dōu)有9只五爪金龙，在以前封建社会(huì)，衣服(fú)上有龙，五个爪的龙,是皇帝穿(chuān)的。

　　四个爪的龙是亲王，地位就降(jiàng)一(yī)等。

　　三个爪地位(wèi)就更低。

　　皇族(zú)里虽然(rán)都是龙袍，看爪多少，阶(jiē)级从(cóng)那(nà)里分。

　　所(suǒ)以文(wén)武百官的衣服叫章服。

　　图案代表阶级(jí)，衣(yī)服的颜色代表身分，代表(biǎo)阶级。

龙的(de)人文精神

　　一个(gè)民族的(de)文化是这个民族精神的(de)载体，多姿多彩的(de)龙文化中，从中也可看出(chū)古代中国(guó)人的人文精神。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化(huà)历久不(bù)衰，与古代中国(guó)人的创(chuàng)新精神(shén)分不开(kāi)。

　　龙文(wén)化(huà)经历了若干(gàn)发展阶段，每一个发(fā)展阶段(duàn)主要是通过内部创新完成的。

　　观(guān)察各个(gè)历史时期不同的龙艺(yì)术形态，从(cóng)无角到有角，从无翼到有翼(yì)，从无足到(dào)有足，可看出(chū)龙形象是经过不断创新而形成的(de)。

　　综合精神。

　　龙(lóng)的形象是古代中国人(rén)综合了(le)走兽、飞禽、水中动物(wù)和爬行(xíng)动物的优长而(ér)形成的。

　　龙文化(huà)的综合性还表现在长期(qī)的(de)发展(zhǎn)过程中，龙不断吸收外(wài)来的优秀(xiù)艺术元素(sù)，从而(ér)使其形象更为完(wán)美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了印(yìn)度佛教中狮子的(de)形象，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻(bí)子也近似大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗狮鼻，增加(jiā)了龙(lóng)的权威感(gǎn)。

　　包(bāo)容精神。

　　古代龙(lóng)文化丰(fēng)富多彩(cǎi)，与古代中国人的包(bāo)容精神分不开(kāi)。

　　中国龙文化在自己的发展过程中，曾受(shòu)到来(lái)自印度的龙王信仰的冲击，但中国人并(bìng)没有(yǒu)将其拒之门外，而是包(bāo)容与(yǔ)改(gǎi)造，形(xíng)成了中国化的龙王，丰富了中(zhōng)国龙文化的(de)内(nèi)涵(hán)。

　　进取精神(shén)。

　　从古代中国(guó)人描述的(de)龙形象来(lái)看，龙具(jù)有(yǒu)很强的进取精(jīng)神(shén)。

　　龙的活动空(kōng)间(jiān)十(shí)分广阔，能上(shàng)九(jiǔ)天，能(néng)潜深渊(yuān)。

　　各种艺术(shù)中的龙形象(xiàng)，大多是(shì)飞龙、腾(téng)龙(lóng)或奔(bēn)龙，朝气蓬勃(bó)，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大(dà)多(duō)是一往无前、势(shì)不可挡、无所畏惧(jù)的(de)。

　　这些都是古代龙(lóng)开(kāi)拓进取精神的表现。

　　独立精(jīng)神(shén)。

　　中国龙的(de)艺术形象是独一无二的，与(yǔ)龙有关的种种文化现象也自(zì)成一体、独具一(yī)格。

　　在中国传统文(wén)化中(zhōng)，龙文化虽与儒教、道教(jiào)和佛教(jiào)有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任(rèn)何一种宗教。

产生背(bèi)景(jǐng)

　　早期社会生产力(lì)低下，人们在严酷的自然环(huán)境里(lǐ)生存，还不能独立的支配(pèi)自然(rán)力，也不能解释自身来源，对(duì)自然界(jiè)充满幻想、憧(chōng)憬乃至畏惧，崇拜各(gè)种比人类更强大(dà)的(de)自然或超自然力量(liàng)，这就是图腾和(hé)鬼神产(chǎn)生(shēng)的社会(huì)基础。

　　龙图(tú)腾(téng)形成的时间(jiān)，可以上溯到上古(gǔ)伏(fú)羲时代，伏羲氏以蛇为图(tú)腾。

　　古书(shū)中记载，伏羲氏(shì)生于成纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在位一百五(wǔ)十年(nián)，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏(shì)发源于成(chéng)纪，发展壮(zhuàng)大后，沿着渭河谷地进(jìn)入关中，出潼关，傍崤(xiáo)山、王屋山、太行山东迁，而后折(zhé)向东(dōng)南，最后都(dōu)于陈(chén)。

　　这一活动(dòng)区大(dà)体与仰韶文化古遗址的分(fēn)布区相吻合(hé)。