星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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