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徙木(mù)立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么rén)们的(de)信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而(ér)叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好之可言(yán)，且(qiě)有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记(jì)载，而(ér)求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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