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文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教(jiào)人(rén)以善(shàn)谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒(tú)几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑(bēi)之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧(yáo)为(wèi)百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个(gè)得君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价(jià)就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农(nóng)氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史(shǐ)上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的(de)重(zhòng)要作抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年用，并对物价方面有较(jiào)深入的(de)研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所学(xué)的东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在(zài)今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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