夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之(生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写