转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制四大灵猴的兵器叫什么名字度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi四大灵猴的兵器叫什么名字)根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù四大灵猴的兵器叫什么名字)过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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