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社日节是什么节日 社日节是农历几月初几 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时(shí)期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期(qī)周王的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却(què)无(wú)动于(yú)衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志(zhì),从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契(qì)约,这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大体情况

  社日节是什么节日 社日节是农历几月初几周武王灭商后建立(lì)了(le)西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的(de)屏障,也为统治者的治(zhì)理提供便利,但也(yě)为后(hòu)来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西(xī)周以善农(nóng)耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分(fēn)发达(dá),种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规(guī)模(mó)用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂之乐(lè);原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局(jú),驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国(guó)古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代(dài),的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚(hò社日节是什么节日 社日节是农历几月初几u)与尊礼(lǐ)重义。

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