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做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所(suǒ做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪)展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。