十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次)日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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