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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音,为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音
“为学患无疑,疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的(de)是(shì)没(méi)有疑问,学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的(de)进步。出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话,阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思(sī)想。
原(yuán)文:
为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进,小疑则小进,大(dà)疑则大(dà)进。
译文:
做(zuò)学问最害怕的是没有疑问(wèn),有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。
有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步(bù),有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。
注释:
①患(huàn):怕(pà),担心。
②无疑:没(méi)有疑问,确凿小明王是谁的后代 小明王是男是女~。
③大疑则(zé)大进:你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考,则(zé)会有大的进步。
怀疑这东西,是觉(jué)醒领悟的基础。
赏析(xī):
“为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观,既肯(kěn)定(dìng)又否定,既(jì)保留又克服;
“为学之实,故在践履”“物有甘苦,尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是(shì)认识(shí)的(de)来源;
“学如不(bù)及,犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤(qín)奋,进取(qǔ)心强(qiáng),体现了意(yì)识的能动作(zuò)用(yòng)。
书(shū)籍简介:
《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧,共有正文三十(shí)六卷,只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。
附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中,其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。
陆九渊一(yī)生不注重著书立说,其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)(1205)汇(huì)编(biān)成《象山先小明王是谁的后代 小明王是男是女生集》,共计36卷,并由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。
作(zuò)者简(jiǎn)介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)),字子静,抚州金溪(xī)(今江西省金溪县(xiàn))人,南宋(sòng)哲学家、官员,陆王(wáng)心学的(de)代表人物。
因书斋名(míng)“存”,世(shì)称存斋先(xiān)生。
又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进(jìn)士及第,初调靖安主簿,历国子正。
有感于靖康时事,便(biàn)访勇士(shì),商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。
曾上奏五事,遭给(gěi)事中王信所驳,遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。
绍(shào)熙二年(nián)(1191年),升知荆门军,甚(shèn)有(yǒu)政绩。
绍熙三年十二(èr)月(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉定十(shí)年(1217年),追谥“文(wén)安”。
陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ),与朱(zhū)熹齐(qí)名。
陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng),言“宇宙便(biàn)是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。
上承孔孟,下(xià)启王守仁(rén),形成“陆王学(xué)派”,是中国儒家精神的(de)真正体现,不(bù)仅对小明王是谁的后代 小明王是男是女中国,也(yě)对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。
著有《象山先生全集》。
为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么?
为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言(yán)。
此话可直译为:“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题,只有带(dài)着问题学习才能进步”。
也(yě)就(jiù)是(shì)常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。
作(zuò)者(zhě)简介(jiè)
陆九渊的思想接(jiē)近程颢,偏重在心性的修养,他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。
陆(lù)九渊是“心学”的创始人,其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”,“明心见性”,“心(xīn)即是理”,重视(shì)持敬的(de)内省工(gōng)夫。
即是所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带(dài)隐”,侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然的(de)“所以然(rán)”,陆九(jiǔ)渊言“理”,则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ),人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。
人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以论述,认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括于人心(xīn)之中(zhōng)。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了