人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧临沂是几线城市，临沂是几线城市2023俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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