春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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