夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(l什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试ùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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