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方生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不可方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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