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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　美国管得了比尔盖茨吗　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

美国管得了比尔盖茨吗　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为美国管得了比尔盖茨吗。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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