星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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