徐太志恶魔事件发生在1994年(nián)，想要(yào)知道(dào)这件事情(qíng)的经过，首(shǒu)先我(wǒ)们必(bì)须要来(lái)了解(jiě)了解徐(xú)太志到底是一个怎样的(de)人(rén)，徐(xú)太志的职业是歌手，在韩国乐坛(tán)中他算得(dé)上是(shì)名气非常大的前辈了(le)，并且在徐太志的身上还(hái)有至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊的(de)感情导致徐太志即便已经隐(yǐn)退多年，大家还(hái)是会对他印(yìn)象深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那(nà)他是怎(zěn)么和恶魔(mó)事(shì)件扯(chě)上关系的呢，一说到(dào)恶魔(mó)就会让人有害(hài)怕的感觉，徐太(tài)志(zhì)和这种事情扯上关系(xì)让人(rén)感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月(yuè)21日出生(shēng)于韩(hán)国首尔的(de)徐太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音(yīn)乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋(péng)友(yǒu)组建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都逃(táo)不过(guò)解散(sàn)成员各(gè)奔前程的命运，一(yī)直(zhí)到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成(chéng)“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”，这(zhè)个组合开创(chuàng)了韩国偶像组合和流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事(shì)件其实是(shì)说他在(zài)1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和(hé)孩子(zi)们”专辑中(zhōng)销(xiāo)量最(zuì)少的一张，就是这(zhè)张(zhāng)专(zhuān)辑至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号让徐太(tài)志不再是大家(jiā)口中的歌手(shǒu)和音(yīn)乐人那么简单，而变成(chéng)了(le)最让韩(hán)国人惊讶和争议(yì)的“社(shè)会人”，徐太志的(de)音乐不再是(shì)单(dān)纯(chún)的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批判的(de)对象”存在，他这(zhè)样的(de)歌手(shǒu)应该不会有第二个了。

恶魔事件就是从徐(xú)太志(zhì)的歌(gē)曲传出(chū)来的，当时流(liú)传“撒(sā)旦说”，关于(yú)“徐(xú)太志的音乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩(kuò)散着(zhe)，传说将(jiāng)“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷(juǎn)筒换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极(jí)力否认，但一部(bù)分宗教人士(shì)还是认(rèn)为这首歌曲(qū)是赞(zàn)扬撒旦的(de)意(yì)思，认为徐太志是恶魔(mó)中的恶(è)魔。

事(shì)实(shí)上这(zhè)样的说法完全是(shì)没(méi)有依(yī)据的，就是(shì)三(sān)人成虎的(de)传言所(suǒ)造(zào)成大(dà)家心里一定的心理(lǐ)暗示，徐太志(zhì)身上确实有一种魅力会让(ràng)人(rén)莫名其妙(miào)的被他吸引，但因此就说他是恶魔就(jiù)有点太不科(kē)学的(de)，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点(diǎn)会(huì)引起争议的新闻被放大都(dōu)会给当事人造成无法(fǎ)挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果再碰(pèng)上(shàng)一(yī)些匪(fěi)夷所思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定(dìng)要(yào)不要站队。

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