劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺选择复句例子十个，选择复句例子5个陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远选择复句例子十个，选择复句例子5个远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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