春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的说一个人不上道是说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？什么意思，不上道是什么意思？是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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